РАЗВИТИЕ - Новый опыт натурфилософии

В.К. Владлен

Мир вступает в третье тысячелетие Новой Эры. По мере взросления человеческое сознание время от времени требует пересмотра своих взглядов, сложившегося мировоззрения. Временами вдруг обнаруживается, что устоявшаяся и общепринятая картина мира или, говоря современным языком, модель его – становится неудовлетворительной. Это влечет за собой смену подходов и постулатов, лежащих в основе привычных моделей действительности. Иначе и быть не может, если, руководствуясь здравым смыслом, видеть вокруг себя и в себе самом не нечто «окаменелое», раз и навсегда данное в готовом виде, а изменяющееся – рождающееся, умирающее

и вновь рождающееся из прошлого и на его основе, однако, с некоторыми от этого прошлого отличиями.

Такой процесс развития или движения – как Изменения – характерен для общего и единичного, для целого и отдельных его частей. Задолго до нового летоисчисления человек был одержим мыслью (стремлением) овладеть алгоритмом этого движения,– создать такую схему, такую систему, которая бы всецело это движение охватывала и описывала.

Поиском и разработкой таких философских систем, а позднее, метода описания и познания окружающего мира занимались в разное время крупнейшие философы, олицетворяющие собой целые вехи на пути движения человеческого Знания: ...Сократ, Платон, Гераклит, Аристотель, Н.Кузанский, Д.Бруно, Декарт, Спиноза, Лейбниц, Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, Маркс, Энгельс, Ленин... . Результатом их деятельности явился найденный «симбиоз» философской теории и метода, именуемый Диалектикой. В настоящий момент, характерный более тяготением и возвратом к религиозным догма там прошлого, это учение переживает не лучшие свои времена (по крайней мере, на одной шестой части суши планеты, именуемой некогда Советским Союзом). Однако, как это ни парадоксально, данная особенность времени только подтверждает универсальность самого метода, предусматривающего возможность и необходимость подобного «попятного»

движения с последующим восхождением на новую более высокую ступень всеобщности.

Как бы то ни было, несмотря на кажущееся преобладание метафизического образа мышления, всегда найдется достаточное число приверженцев диалектического метода, готовых совершенствовать его, ибо метод этот есть сама жизнь, само Развитие.

«Нескромная» цель настоящей работы – предстать в качестве очередной попытки усовершенствования диалектического способа миропонимания.

Комментарии