ВКЛАД КОСМИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ К.Э. ЦИОЛКОВСКОГО В ФОРМИРОВАНИЕ СОВРЕМЕННОЙ НАУЧНОЙ КАРТИНЫ МИРА

С.В. Терехов

Современная научная картина мира развивается и функционирует в особую историческую эпоху. Её общекультурный смысл определяется включённостью в решение проблемы выбора жизненных стратегий человечества, поиска им новых путей цивилизационного развития. Потребности этого поиска связаны с кризисными явлениями, с которыми столкнулась цивилизация в конце ХХ века и которые привели к возникновению современных глобальных проблем. Их осмысление требует по-новому оценить развитие техногенной цивилизации, существующей уже на протяжении четырёх веков, многие ценности которой (связанные с отношением к природе, человеку, пониманием деятельности т.д.), ранее казавшиеся незыблемым условием прогресса и улучшения качества жизни, сегодня ставятся под сомнение.

По мнению ряда авторов, «поиск путей развития цивилизации оказывается сопряжённым с проблемой синтеза культур и формирования нового типа рациональности. В этой связи возникают вопросы о месте и роли картины мира в поисках новых мировоззренческих ориентаций, обеспечивающих возможность выживания человечества». [10, с. 7] В свою очередь, новые смыслы и ценностные ориентации всё в большей мере включаются в систему философско-мировоззренческих оснований науки. Ключевым моментом в их развитии являются представления об органической включённости человека в целостный космос и о соразмерности человека как результата космической эволюции породившему его миру.

К этим же философским идеям приводят принципы открытости и саморегуляции сложных систем, развитые в синергетической концепции глобального эволюционизма и включённые в качестве фундамента в современную научную картину мира. Как отмечают И. Пригожин и И. Стенгерс: «Науки о природе в настоящее время обнаруживают необходимость диалога с открытым миром. Пришло время нового сотрудничества, завязанного издавна, но долгое время не признанного, между историей человека, человеческими обществами, истинным знанием природы и умением его использовать».[1, с. 273] Человек должен, познавая мир, не навязывать природе свой собственный язык, а вступать с ней в диалог. По мнению И. Пригожина и И. Стенгерс, современная наука уже научилась с уважением относиться к изучаемой ею природе и поэтому сейчас «наше видение природы претерпевает радикальные изменения в сторону множественности, темпоральности и сложности».[9, с. 6]

Диалог с природой в новом типе рациональности предполагает использование разнообразных подходов основывающихся на представлениях о целостном космосе (органично включающем человека), как непрерывно развивающейся системе. С этой точки зрения, современному научному сообществу следует обратить особое внимание на философские идеи самобытного русского мыслителя-космиста К.Э. Циолковского, связывающие воедино развитие органического мира с протеканием космологических процессов и, по существу, предопределяющие интегративные тенденции естествознания конца ХХ века.

Вклад К.Э. Циолковского в развитие современной науки не ограничивается общеизвестными его работами в области ракетостроения и практической космонавтики. Величайшей его заслугой является, прежде всего, гениальное предчувствие синтетических тенденций современного естествознания, позволившее ему выработать универсальный космический подход к познанию природы, расширивший целостное видение мира до масштабов бесконечной Вселенной, органически связав развитие живого и неживого вещества, Земли и Космоса.

Комментарии