КОСМОС В ФИЛОСОФСКОЙ КУЛЬТУРЕ

В.В. Маслов

Философия, как известно, судит обо всем с позиции вечности. Это высказывание о философии настолько уместно при рассуждении на тему данной научной конференции, что кажется, будто оно родилось именно в связи с изучением космоса.

Когда совершился исторический переход в мировоззрении человечества от мифа к логосу, - что явилось грандиозной культурной революцией тогдашней ойкумены, - началось становление теоретического знания. Появилась философия как первая форма такого знания. Философское мышление стало качественно отличаться от мифологического. Философы начали познавать мир с помощью абстрактных понятий, которые они старались обосновать, используя новый, то есть научный, инструментарий разума.

И первым объектом философского познания стал космос. Именно космос стал идеальным принципом философского мировоззрения Античности. Его древнегреческое название указывает на принципиальное значение, которое придавали античные философы изучению Вселенной как совершенного универсума, гармоничного целого.

Именно космос, как первый объект философии, повлиял на постановку главного для философского познания вопроса (так называемого «основного вопроса философии»): «Что есть все?». Это был вопрос о первооснове всего сущего и о возможности познания мира человеком. Решая этот вопрос, философы разделились на два лагеря: материалистов и идеалистов.

Начав изучать космос, философия начала формировать свои важнейшие категории: «субстанция», «материя», «идея», а также методы познания – метафизику и диалектику. Создание логического категориального аппарата мышления имело первостепенное значение для оформления и дальнейшего развития научного знания. И на первых порах оно выступало в форме философии.

Всё это сказалось на изучении космоса в античный период европейской культуры. Прежде всего философы отвергли антропоморфные и зооморфные представления космогонических мифов. На смену космогонической мифологии пришла  философская космология, в которой уже не было места для субъективно-личностного начала, для волюнтаризма. В ней космос предстал в качестве самодостаточного и вечного абсолюта, диалектического единства материально-чувственных вещей, души и мысли. Русский философ Лосев определил античный космос как цельно-диалектическое объединение всех идей и вещей, как их идеальный принцип.

Космос становился, таким образом, астрономичным. Весь чувственно-материальный мир отразился в античном понятии «космос». Понятие это охватывает все бытие. Ничего другого кроме вечного космоса не существует. Космос имеет причину своего существования только в себе самом и его движение определяется только им же самим. Именно такой космос стал объектом пристального изучения античными философами.

Первый в истории философ-диалектик Гераклит, произнесший фразу «Panta rei», ставшую хорошо известной всем последующим поколениям философов, писал о космосе: «Этот космос, один и тот же для всех, не создал никто из богов, никто из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живой огонь, мерно возгорающийся, мерно угасающий».

Комментарии