К ВОПРОСУ О ПРОИСХОЖДЕНИИ СОЗНАНИЯ.

Н. Л. Брошкова, С. В. Попов

Человек одновременно есть объект, исследуемый собственным сознанием, и субъект – носитель этого сознания. Это позволяет сформулировать следующий тезис: человек может осознавать различные свои стороны как отличные от себя.

При расширении сознания, в первую очередь происходит осознание предметных действий, затем чувств и уже впоследствии – осознание знаний. Т. е. вначале происходит интериоризация внешних аспектов, а затем, с расширением выразительных возможностей, появляется способность осознавать объекты, представляющие собой содержания сознания. Поэтому сознание как центр действия предшествует сознанию как центру познания. Но в любом случае развитие сознания связано с формированием структуры исходно однородного пространственно-временного континуума и установлением определённых причинных связей.

Вначале сознание отсутствует, и для человека не существует ни места, ни времени. Если нет места и времени, то нет возможности фиксировать события, поэтому отсутствуют причинные зависимости. Поэтому человек не отделяет себя от среды обитания, среда управляет им посредством его же собственных инстинктов.

Для осознания своего положение в пространстве необходимо осознавать: ближайшее окружение, перемещения, возможность изменения своего положения, направления перемещения. Кроме того, необходимо осознавать себя, как некоторый центр. Не просто схватить игрушку, а протянуть руку в определенном направлении и взять её. Аналогично, чтобы осознать время и себя в его потоке, надо уметь осознавать состояния и их изменения, чтобы осознать движение – изменение положения в пространственно-временном континууме.

Формирование сознания связано с проявлениями физической сущности субъекта и начинается с осознания, во-первых, своих внешних и внутренних ощущений, во-вторых, пространства и времени, которые подчинены каким-то законам. Не просто ощущение голода, а неприятное ощущение голода; не просто свет, а свет здесь или там; не просто пища, а пища здесь и сейчас. Эти здесь и сейчас, а затем потом позволяют осознавать основные отношения среды – пространственно-временные.

Наконец, на определенном этапе развития начинают осознаваться каузальные зависимости, которые объективно напоминают о последствиях каждого действия. Это, в конечном итоге, приводит к возникновению простейших логических взаимосвязей: если – то; неверно – как противоположность верно; вследствие этого, за этим (событием) и т. п. Не просто осознавать чувство голода, а понять, что чувство удовольствия наступает после принятия пищи, т. е. пища есть причина удовольствия, наступающего после утоления голода.

Итак, на первом этапе сознание приобретает способность включать внешние и внутренние события во внутреннюю пространственно-временную структуру. Последняя возникает в результате интериоризации предметных действий, ощущений и переживаний. Поэтому она есть слепок, быть может, весьма оригинальный, с окружающего мира.

Различные формы сознательной деятельности могут рассматриваться, как слова некоторого языка. Пример тому – вербальные мыслеформы. Осознанные действия также представляют собой фразы – уже на языке действий, так как действия субъекта далеко не произвольны, а подчиняются определенным правилам и представляют собой экстериоризацию мыслей. Следовательно, сознательная деятельность не отделима от языкового выражения. Но язык здесь понимается существенно шире. Он включает такие базисные понятия, как осознаваемые эмоциональные состояния, воспринимаемые образы и сознательные действия.

Постоянное увеличение выразительной возможности этого языка происходит одновременно с развитием сознания. Вначале субъект конструирует фразы, описывающие реальные предметы и действия с ними, а затем использует идеальные объекты, представляющие собой содержания сознания. Начало второго этапа совпадает с появлением способности субъекта к обобщениям. Вслед за этим происходит окончательная формализация рассуждений, в результате чего оформляется способность рассуждать вне зависимости от того к какой предметной области принадлежат рассматриваемые объекты. Это могут быть, в том числе, и собственные мысли.

Когда человек оперирует конкретными предметами и собственными переживаниями, необходимость в обобщении не возникает. Способность к обобщению актуализируется по мере возникновения необходимости оперировать сознательными конструкциями, которые непосредственно здесь и сейчас не наблюдаются...

Комментарии